اباعبدالله الحسین علیه السلام :
قَالَ : أُنْشُدُكُمُ اللَّهَ أَ تَعْلَمُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله و سلم) نَصَبَهُ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍ‏ فَنَادَى لَهُ بِالْوَلَايَةِ وَ قَالَ لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالُوا : اللَّهُمَّ نَعَم‏
--------------------------------
من با سوگند به خدا از شما می پرسم : آیا می دانید که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم او (امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب پدرم) را در روز غدیر خمّ نصب نمود و ندای ولایت او را در داد و گفت : واجب است که حضّار ، این مطالب را برای غائبین بازگو کنند؟ گفتند : بار پروردگارا ! آری !

ورود کاربران

مبحث سال و ماه قمری و افضلیت عید غدیر خم


بناء اسلام بر سال و ماه قمری و رسمی دانستن غدیر خم به عنوان عید است

(بحث قرآنی-روایی-تاریخی-عقلی) 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

وَصَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلهِ الطّاهِرِین وَ لَعنَةُ الله عَلَی اَعدائِهِم اَجمَعین 

وَ لاحَولَ وَلاقُوَّةَ اِلّا بِالله العَلی العَظیم

مبحث قرآنی :

1-    * و عاداً و ثموداً و اَصحب الرّسّ و قروناً بین ذلک کثیرا *(سوره فرقان آیه 38)

ترجمه : و نیز قوم عاد و ثمود و اصحاب رَسّ و طوایف دیگر بین اینها را به کیفرشان هلاک کردیم.

تفسیر کلمه رس (المیزان جلد 15- صفحه 312) : در کتاب عیون الاخبارالرضا از ابا صلت هروی از حضرت رضا (ع) روایت کرده که امیرالمومنین (ع) در حدیثی طولانی که راجع به داستان اصحاب رس است فرمود :

نامه ای به پدر و فراموشی غدیر

 

 آورده اند روزی ابی بکر (خلیفه اول) در نامه ای به پدرش نوشت :

((که ای پدر اکنون که من بعد از پیامبر خلیفه مسلمین شده ام خوب است توام با من بیعت کنی ومرا زین پس خلیفه خود بدانی))

سير علوم و تاريخ شيعه در عصر امام جعفر صادق عليه السّلام

سير علوم و تاريخ شيعه در عصر امام جعفر صادق عليه السّلام

بسم الله الرحمن الرحیم

 و صلى الله على محمد و آله الطاهرين‏

 و لعنة الله على اعدائهم اجمعين من الآن الى قيام يوم الدين‏

 و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم‏

یکی از خدمات ارزنده امام صادق علیه السلام به جامعه انسانیت و بالاخص شیعه نشر قطره ای از دریای بی کران علوم آنحضرت می باشد  لذا در رابطه با علم حضرت موضوع های مختلف را در میان بگذایم که موضوع اول اینست که آیا تدریس امام صادق منحصر به علم کلام و فقه بود یا شامل علوم دیگر هم بوده است که در رابطه با این موضوع به صحبت می پردازیم ، موضوع دوم در رابطه با اینستکه چرا نشر علوم در زمان امام صادق علیه السلام است آیا به خاطر علمیت خاصه حضرت بود یا دلیلی دیگر دارد

دروس امام صادق عليه السلام در علوم مختلف‏

در رابطه با این موضوع مرحوم حضرت علامه طهرانی رحمة الله علیه می فرمایند: « عالم جليل و حِبْر نبيل شيخ محمّد حسين مظفّر در كتاب خود چنين آورده است‏:

حکمت 53 نهج البلاغه

امام (علیه السلام) فرمودند:

السَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً-  فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ

حکمت 53

لغات

تذمّم: خوددارى از نكوهش

سخاء: ملكه بذل مال به كسى كه مستحق است به مقدارى كه شايسته است، آن هم بدون مقدمه و از روى ميل قلبى و با رعايت برابرى به كسى كه نيازمند آن است.

ترجمه

«سخاوت و بخشندگى آن است كه بى‏درخواست انجام گيرد، زيرا آنچه به خاطر درخواست باشد، از روى شرم و فرار از نكوهش است».

شرح

با اين تعريف روشن شد ، آنچه كه از روى درخواست ، بخشش شود ، سخاوت نيست و امام (علیه السلام) براى اثبات اين مطلب دو دليل ذكر كرده است:

1-  شرم از درخواست كننده و يا از مردم، شخص را به بخشش وامى‏دارد.

2-  رهايى از نكوهش درخواست كننده، كه سماجت مى‏كند و او را بخيل مى‏خواند و نظير اينها.

 

ترجمه ‏شرح ‏نهج‏ البلاغه (ابن‏ميثم) ، ج 5  ، صفحه‏ى 457

 

 

انتظار حوزه علميّه از مربيّان و گردانندگان آن


انتظار حوزه علميّه از مربيّان و گردانندگان آن چيست؟

انتظار حوزه از فارغ التّحصيلان و مجتهدان و مربّيان و گردانندگان آن چيست؟ رويّه و منهاج و سطح علمى و عملى آنان چطور باشد تا بتوانند از عهده اين مسؤوليّتِ عظيم برآيند؟!

جواب اين سؤال خيلى مشكل نيست! بلكه آسان است. زيرا انتظار مردم از سبزى فروش آنست كه: سبزى گنديده و آلوده نياورد، سبزى خوب بياورد. انتظار مردم از شهربانى آنست كه: پاسبانان متديّن و خوشكار و خوش فهم را بر اموال و أعراض مردم بگمارد؛ و همچنين ...

انتظار مردم از حوزه‏اى كه به نام روحانيّت و معنويّت و پاسدارى از جان و مال و ناموس و آبروى مردم، و از دين و دنياى آنهاست، در كشورى كه همه مسلمانند و از مكتب تشيّع اشراب ميگردند،

درباره علوم دینیه


علوم دينيّه بايستى براى راهيابى به عرفان خداوند باشد تا دل از انوار إلهى منوَّر گردد

اينك كه طلّاب علوم دينيّه از هر شهر و بلدى و از هر كوى و برزنى به سوى حوزه‏هاى علميّه گسيل ميشوند، اگر با جان خود اين معنى را لمس كنند و از سويداى دل خود دريابند كه: علوم دينيّه نيز اگر وسيله زندگى و سرمايه دنيا باشد و بس، با سائر حِرَف و فنون تفاوتى ندارد؛ و اگر براى راهيابى‏به سوى خدا و عرفانش و براى تحقيق از سرّ عالم خلقت و علوم حقّه حقيقيّه باشد، خداوند رحيم نيز باران فيض رحمت خود را بر آنان ميبارد و دلهايشان را از انوار جمال و جلال خود درخشان ميگرداند. مولانا در دفتر دوّم «مثنوى» گفته است‏

: هر كجا دردى دوا آنجا رود هر كجا فقرى نوا آنجا رود

هر كجا مشكل جواب آنجا رود هر كجا پستى است آب آنجا رود

آب كم جو تشنگى آور بدست تا بجوشد آبت از بالا و پست‏

تا سَقَاهُمْ رَبُّهُم آيد خطاب تشنه باش اللَهُ أعْلَم بالصَّواب

اساس تشکیل حوزه علمیه


حوزه‏هاى علميّه دينيّه بر چه اساس تشكيل شده است؟

منظور و مقصود از حوزه علميّه، درس علمى و عملى قرآن كريم است. فهميدن قرآن و عمل كردن به آنست.

و براى تحقّق اين مراد بايد علم معارف در سطح عالى، و عقائد، و اخلاق را بخوبى فرا گرفت. و براى حصول اين مطلب بايد از علم تفسير قرآن و حديث و درايه و رجال مدد جست. راه وصول به علم صحيح و عمل صحيح، علم فقه (و لازمه آن علم اصول) و كلام و حكمت و عرفان است. و اين معانى متحقّق نميشود مگر زمانيكه به لسان قرآن و زبان پيغمبر اكرم و اوصياى گرامش عليهم الصّلوة و السّلام آشنائى و اطّلاع كامل داشته باشيم، و بر سيره و سنّت و روش علمى و عملى آنها واقف گرديم. فلهذا بايد اطّلاع بر علوم عربيّت و ادبيّت، از صرف و نحو و لغت و اشتقاق و معانى و بيان و بديع و محاورات نثرى و نظمى داشته باشيم، و از سيره و تاريخ آنها با خبر باشيم.

رشته‏هاى فوق كه همگى آنها بسيار مهمّ است، آدمى بايد در هر يك از آنها صاحب نظر و متخصّص شود تا بتواند اجتهاد كند و اجتهادش صحيح باشد، و گرنه نتيجه تابع أخسّ مقدَّمتَين است؛ گرچه خودش ادّعاى اجتهاد نمايد، ولى در عمل مقلّد خواهد بود.

دانلود دعای صنمی قریش

در کتاب بحارالانوارجلد 85 صفحه 240 از مصباح کفعمی نقل شده است که دعای صنمی قریش دعائی عظیم الشأن و ازاسرار مشکله و بهترین اذکار است . عبدالله ابن عبّاس از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل کرده است که آن حضرت در قنوت نماز آنرا می خواندند و شبها و روزها و سحرها بر آن مواظبت داشتند و بعضی از علما نوشته اند خواندن این دعا برای بر آمدن حوائج وخواسته ها مجرب است ،روایت شده است که خوانندۀ این دعا مانند کسی است که در رکاب رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در جنگ بدر احد و حنین هزار تیر انداخته است .

 

 

دانلود 

دعای صنمی قریش 

(با نوای فرهمند آزاد)

التماس دعا

 

 

 

 

 

زیر مجموعه ها

مبحث سال و ماه قمری و افضلیت عید غدیر خم


بناء اسلام بر سال و ماه قمری و رسمی دانستن غدیر خم به عنوان عید است

(بحث قرآنی-روایی-تاریخی-عقلی) 

بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم

وَصَلَّی اللهُ عَلی سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ آلهِ الطّاهِرِین وَ لَعنَةُ الله عَلَی اَعدائِهِم اَجمَعین 

وَ لاحَولَ وَلاقُوَّةَ اِلّا بِالله العَلی العَظیم

مبحث قرآنی :

1-    * و عاداً و ثموداً و اَصحب الرّسّ و قروناً بین ذلک کثیرا *(سوره فرقان آیه 38)

ترجمه : و نیز قوم عاد و ثمود و اصحاب رَسّ و طوایف دیگر بین اینها را به کیفرشان هلاک کردیم.

تفسیر کلمه رس (المیزان جلد 15- صفحه 312) : در کتاب عیون الاخبارالرضا از ابا صلت هروی از حضرت رضا (ع) روایت کرده که امیرالمومنین (ع) در حدیثی طولانی که راجع به داستان اصحاب رس است فرمود :

نامه ای به پدر و فراموشی غدیر

 

 آورده اند روزی ابی بکر (خلیفه اول) در نامه ای به پدرش نوشت :

((که ای پدر اکنون که من بعد از پیامبر خلیفه مسلمین شده ام خوب است توام با من بیعت کنی ومرا زین پس خلیفه خود بدانی))

سير علوم و تاريخ شيعه در عصر امام جعفر صادق عليه السّلام

سير علوم و تاريخ شيعه در عصر امام جعفر صادق عليه السّلام

بسم الله الرحمن الرحیم

 و صلى الله على محمد و آله الطاهرين‏

 و لعنة الله على اعدائهم اجمعين من الآن الى قيام يوم الدين‏

 و لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم‏

یکی از خدمات ارزنده امام صادق علیه السلام به جامعه انسانیت و بالاخص شیعه نشر قطره ای از دریای بی کران علوم آنحضرت می باشد  لذا در رابطه با علم حضرت موضوع های مختلف را در میان بگذایم که موضوع اول اینست که آیا تدریس امام صادق منحصر به علم کلام و فقه بود یا شامل علوم دیگر هم بوده است که در رابطه با این موضوع به صحبت می پردازیم ، موضوع دوم در رابطه با اینستکه چرا نشر علوم در زمان امام صادق علیه السلام است آیا به خاطر علمیت خاصه حضرت بود یا دلیلی دیگر دارد

دروس امام صادق عليه السلام در علوم مختلف‏

در رابطه با این موضوع مرحوم حضرت علامه طهرانی رحمة الله علیه می فرمایند: « عالم جليل و حِبْر نبيل شيخ محمّد حسين مظفّر در كتاب خود چنين آورده است‏:

حکمت 53 نهج البلاغه

امام (علیه السلام) فرمودند:

السَّخَاءُ مَا كَانَ ابْتِدَاءً-  فَأَمَّا مَا كَانَ عَنْ مَسْأَلَةٍ فَحَيَاءٌ وَ تَذَمُّمٌ

حکمت 53

لغات

تذمّم: خوددارى از نكوهش

سخاء: ملكه بذل مال به كسى كه مستحق است به مقدارى كه شايسته است، آن هم بدون مقدمه و از روى ميل قلبى و با رعايت برابرى به كسى كه نيازمند آن است.

ترجمه

«سخاوت و بخشندگى آن است كه بى‏درخواست انجام گيرد، زيرا آنچه به خاطر درخواست باشد، از روى شرم و فرار از نكوهش است».

شرح

با اين تعريف روشن شد ، آنچه كه از روى درخواست ، بخشش شود ، سخاوت نيست و امام (علیه السلام) براى اثبات اين مطلب دو دليل ذكر كرده است:

1-  شرم از درخواست كننده و يا از مردم، شخص را به بخشش وامى‏دارد.

2-  رهايى از نكوهش درخواست كننده، كه سماجت مى‏كند و او را بخيل مى‏خواند و نظير اينها.

 

ترجمه ‏شرح ‏نهج‏ البلاغه (ابن‏ميثم) ، ج 5  ، صفحه‏ى 457

 

 

انتظار حوزه علميّه از مربيّان و گردانندگان آن


انتظار حوزه علميّه از مربيّان و گردانندگان آن چيست؟

انتظار حوزه از فارغ التّحصيلان و مجتهدان و مربّيان و گردانندگان آن چيست؟ رويّه و منهاج و سطح علمى و عملى آنان چطور باشد تا بتوانند از عهده اين مسؤوليّتِ عظيم برآيند؟!

جواب اين سؤال خيلى مشكل نيست! بلكه آسان است. زيرا انتظار مردم از سبزى فروش آنست كه: سبزى گنديده و آلوده نياورد، سبزى خوب بياورد. انتظار مردم از شهربانى آنست كه: پاسبانان متديّن و خوشكار و خوش فهم را بر اموال و أعراض مردم بگمارد؛ و همچنين ...

انتظار مردم از حوزه‏اى كه به نام روحانيّت و معنويّت و پاسدارى از جان و مال و ناموس و آبروى مردم، و از دين و دنياى آنهاست، در كشورى كه همه مسلمانند و از مكتب تشيّع اشراب ميگردند،

درباره علوم دینیه


علوم دينيّه بايستى براى راهيابى به عرفان خداوند باشد تا دل از انوار إلهى منوَّر گردد

اينك كه طلّاب علوم دينيّه از هر شهر و بلدى و از هر كوى و برزنى به سوى حوزه‏هاى علميّه گسيل ميشوند، اگر با جان خود اين معنى را لمس كنند و از سويداى دل خود دريابند كه: علوم دينيّه نيز اگر وسيله زندگى و سرمايه دنيا باشد و بس، با سائر حِرَف و فنون تفاوتى ندارد؛ و اگر براى راهيابى‏به سوى خدا و عرفانش و براى تحقيق از سرّ عالم خلقت و علوم حقّه حقيقيّه باشد، خداوند رحيم نيز باران فيض رحمت خود را بر آنان ميبارد و دلهايشان را از انوار جمال و جلال خود درخشان ميگرداند. مولانا در دفتر دوّم «مثنوى» گفته است‏

: هر كجا دردى دوا آنجا رود هر كجا فقرى نوا آنجا رود

هر كجا مشكل جواب آنجا رود هر كجا پستى است آب آنجا رود

آب كم جو تشنگى آور بدست تا بجوشد آبت از بالا و پست‏

تا سَقَاهُمْ رَبُّهُم آيد خطاب تشنه باش اللَهُ أعْلَم بالصَّواب

اساس تشکیل حوزه علمیه


حوزه‏هاى علميّه دينيّه بر چه اساس تشكيل شده است؟

منظور و مقصود از حوزه علميّه، درس علمى و عملى قرآن كريم است. فهميدن قرآن و عمل كردن به آنست.

و براى تحقّق اين مراد بايد علم معارف در سطح عالى، و عقائد، و اخلاق را بخوبى فرا گرفت. و براى حصول اين مطلب بايد از علم تفسير قرآن و حديث و درايه و رجال مدد جست. راه وصول به علم صحيح و عمل صحيح، علم فقه (و لازمه آن علم اصول) و كلام و حكمت و عرفان است. و اين معانى متحقّق نميشود مگر زمانيكه به لسان قرآن و زبان پيغمبر اكرم و اوصياى گرامش عليهم الصّلوة و السّلام آشنائى و اطّلاع كامل داشته باشيم، و بر سيره و سنّت و روش علمى و عملى آنها واقف گرديم. فلهذا بايد اطّلاع بر علوم عربيّت و ادبيّت، از صرف و نحو و لغت و اشتقاق و معانى و بيان و بديع و محاورات نثرى و نظمى داشته باشيم، و از سيره و تاريخ آنها با خبر باشيم.

رشته‏هاى فوق كه همگى آنها بسيار مهمّ است، آدمى بايد در هر يك از آنها صاحب نظر و متخصّص شود تا بتواند اجتهاد كند و اجتهادش صحيح باشد، و گرنه نتيجه تابع أخسّ مقدَّمتَين است؛ گرچه خودش ادّعاى اجتهاد نمايد، ولى در عمل مقلّد خواهد بود.

دانلود دعای صنمی قریش

در کتاب بحارالانوارجلد 85 صفحه 240 از مصباح کفعمی نقل شده است که دعای صنمی قریش دعائی عظیم الشأن و ازاسرار مشکله و بهترین اذکار است . عبدالله ابن عبّاس از امیرالمؤمنین علی علیه السلام نقل کرده است که آن حضرت در قنوت نماز آنرا می خواندند و شبها و روزها و سحرها بر آن مواظبت داشتند و بعضی از علما نوشته اند خواندن این دعا برای بر آمدن حوائج وخواسته ها مجرب است ،روایت شده است که خوانندۀ این دعا مانند کسی است که در رکاب رسول اکرم صلّی الله علیه و آله و سلّم در جنگ بدر احد و حنین هزار تیر انداخته است .

 

 

دانلود 

دعای صنمی قریش 

(با نوای فرهمند آزاد)

التماس دعا

 

 

 

 

 

زیر مجموعه ها